Nachlese zum Jahr des "ewigen Friedens". Ein Versuch, Kant vor seinen Freunden zu schützen

Auch Philosophen, sogar Moralphilosophen, ja, selbst Kantianer sind Genießer: sie feiern gern und finde dazu immer einen Grund. So war es im vergangenen Jahr Kants Schrift "Zum ewigen Frieden", in Bezug auf die es offensichtlich als ein hinreichender Grund zum Feiern angesehen wurde, daß sie vor zweihundert Jahren erstmals veröffentlicht wurde. Diese Schrift, sonst von der Zunft ziemlich stiefmütterlich der Asche des Vergessens anheimgegeben, wurde plötzlich zum Phönix, dessen weite Schwingen bei manchem Philosophen der Tiefebene die Möglichkeit erahnen ließen, ohne große eigene Anstrengung, bloß als "Anhänger", Höhe zu gewinnen und sich sehen zu lassen. Zur Katastrophe allerdings gerät ein solches Flugunternehmen, wenn jene Schwingen sich als "ikarische Flügel" (EF 362) erweisen. Es gab viele Sturzflüge. Man könnte es mit der durchaus amüsanten Beobachtung der - oft akrobatischen - Mißerfolge bewenden lassen, wäre da nicht die Tatsache, daß im Zeitalter der - wie Gottfried Benn sagen würde - Ejaculatio-Praecox-Philosophie selbst Bruchlandungen den Charakter von Pilot-Projekten bekommen und daß - wie schon der Neu-Kantianismus - auch der Neu-Neu-Kantianismus, einmal ernst genommen, den Blick auf Kant vollständig verstellen könnte. So mag denn jetzt, wenn bereits die Abenddämmerung sich über das Friedensfest legt und die Eule der Minerva ihren Flug beginnt, diese "Nachlese" dazu dienen, nach der Besichtigung der Trümmer aus dem blauen Dunst, der zu Kants Feier verbreitet wurde, wieder in das helle und klare Licht von Kants eigener Philosophie zu gelangen